郭持華著《經典與闡釋：從詩到詩經的解釋學考核》出書暨目錄
書名：《經典與闡釋：從詩到詩經的解釋學考核》
作者：郭持華
出書社：浙江年夜學出書社
出書年代：20私密空間17-06
【內容簡介】
《經典與闡釋(從詩到詩經的解釋學考核)》一書通過對晚期儒家《詩經》闡釋實踐的收拾，歸納出了三種具有深遠歷史影響和當代啟示的解釋方式：以文字訓詁為主體的語言解釋方式，以“知人論世”“敘故實而推詩義”為焦點的歷史解釋方式小樹屋、以“以意逆志”為綱領的心思解釋方式，并簡要總結出，中國傳統經典的闡釋，既是一種精力共享會議室同心專心理的實踐活動，又是一種“返本而開新”、經世乃至用的實用手腕，一種買個人空間通傳統世界與當來世界之區小樹屋隔的實踐行為。闡釋者通過對歷史流傳的經典文本的創造性闡釋，在傳統與當下之間，在觀念與行動之間作整合，發掘傳統在當下語境中的現實意義。這對于我們當前重釋傳統經典、傳承優秀傳統文明是具有啟示價值的。
【目錄】
導論：“歷史流傳物”的意義天生與經典化
一、作為懂得息爭釋對象的“歷史流傳物”
二、“歷史流傳物”的意義天生
三、“歷史流傳物”的經典化
上篇 從“詩”到“詩經”的“後果歷史”研討
第一章 《詩經》經典意義天生的歷史基礎
一、采詩、獻詩：“詩”在政治洗禮中走向圣殿
（一）從“里巷”到交流圣殿的經典化之旅
（二）《詩經》政治意義的建構
（一）從歌謠到典樂的經典化之旅
（二）《詩經》教導意義的凸現
三、賦詩、引詩：“詩”在社會生涯中的普及應用
（一）從先王之書到交際東西的家教經典化之旅
（二）《詩經》語義闡釋的勃興
第二章 孔子釋“詩”與“詩”的經典化
一、禮壞樂崩的歷史語境
（一）歷史語境與闡釋
（二）禮壞樂崩對《詩經》提出的問題
二、“述而不作”的闡釋立場
（一）從前懂得結構到闡釋立場
（二）孔子闡釋立場的兩個維度
三、視域融會中《詩經》倫理意義的天生
（一）視域融會與意義天生
第三章 漢儒釋“詩”與“詩”的經典化
一、“儒家軌制化”的歷史語境
（一）“儒家軌制化”的涵義與歷個人空間史緣由
二、通經致用的闡釋立場
三、《毛詩序》政教意義天生的視域融會方法
（一）《詩經》原初視域的強化
（二）《詩經》歷史視域的承繼
（三）闡釋主交流體當下視域的擴張
下篇 晚期儒家《詩經》解釋方式研討
第四講座場地章 知言知志：語言解釋的方式
一、語言解釋的理共享會議室論基礎
（一）語言與意講座場地義：言以足志，文以足言
（二）語言與社會：循名責實
（三）語言與歷史：語言在歷史中“漂移”
二、《毛詩詁訓傳》中語言解釋例釋
（一）詁體：古今異言，通個人空間之使人知也
（二）訓體：道物之貌以告人也
（三）傳體：經文所未言者而引申之
三、語言解釋方式的演會議室出租變與當代啟示，r
第五章 知人知事：歷史解釋的方式
一、歷史解釋的依據
（一）儒家以史解詩的內在依據
（二）儒家以史解詩的內在動因
二、晚期儒家以史解詩的兩種方法
（二）敘故實而推詩義：在詩歌與小樹屋歷史之間穿行
三、歷史解釋方式的演變與當代啟示
（一）從以史解詩到“詩史互證”
（二）“文本的歷史性”與“互文性闡釋”
第六章 以意逆志：心思解釋的方式
一、心思解釋的理論基礎
（一）同類類似，人道趨同
（二）推己及人，強恕而行
二、孟子“以意逆志”說的解釋學內涵
（一）闡釋者主體意識的確立
（二）闡釋目標的確立
（三）闡釋行為的基礎性質
（一）與“主體間性”理論的對話
（二）與“視域融會”理論的對話
余論
索引
重要參考書目
舞蹈教室責任編輯：姚遠
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